Luohans de cerámica vidriada de Yixian
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Los Luohans de cerámica vidriada de Yixian son un conjunto de esculturas sedentes de cerámica vidriada de tamaño natural asignadas al período de la dinastía Liao (907-1125). : 易县 ; en chino tradicional : 易縣 ; en pinyin : Yì Xiàn ), al sur de Pekín, que se descubrieron en las cuevas de I Chou (I-chou, Yizhou) en Yixian o en el condado de Yi, Hebei, antes de la Primera Guerra Mundial.[1]
Han sido descritos como «uno de los grupos de esculturas de cerámica más importantes del mundo».[2] Llegaron al mercado internacional del arte y fueron comprados para colecciones occidentales. Al menos ocho estatuas originales fueron encontradas, incluyendo un gran fragmento que durante mucho tiempo se pensó que había sido destruido en Berlín durante la Segunda Guerra Mundial, pero que recientemente fue visto en Rusia. Otras se encuentran ahora en las siguientes colecciones: el Museo Británico en Londres, dos en el Museo Metropolitano de Arte en Nueva York, el Museo Real de Ontario en Toronto, el Museo de Bellas Artes, Boston, el Museo Penn, Filadelfia, el Museo Nelson-Atkins, Kansas City, el Museo Guimet de París y en una colección japonesa. Con el ejemplo perdido de Berlín, hace un total de diez figuras. Hay fragmentos probablemente del mismo conjunto en otras colecciones.[3] Las circunstancias del hallazgo, y los eventos subsecuentes a medida que las figuras llegaron al mercado del arte, han sido objeto de mucha investigación académica, sin estar del todo aclaradas.
Un luohan —a menudo escrito luóhàn— es el término chino para un arhat, uno de los discípulos históricos de Buda. A medida que se desarrolló la tradición budista, y especialmente en los países budistas de Asia oriental, la cantidad de arhats o luohans tendió a aumentar, y al menos los más importantes fueron considerados como casi bodhisattvas o seres completamente iluminados, dentro de una amplia gama de seres sobrenaturales y potestades.[4] De acuerdo con la tradición budista, grupos de 16, 18 o 500 luohans esperaban la llegada de Maitreya, el futuro Buda,[5] y estos grupos se usaban con frecuencia en el arte budista del Asia oriental. La mayoría de los estudiosos piensa que el conjunto completo tuvo figuras para la agrupación principal china típica de Dieciséis o Dieciocho arhats, aunque William Watson describe esta «suposición usual» como «especulativa». Estas y otras agrupaciones más pequeñas de seis u ocho recibieron nombres y personalidades en la tradición budista.[6]
Este conjunto es excepcional por su gran calidad y la individualidad de cada figura; se ha sugerido que también podrían ser al mismo tiempo retratos de notables monjes contemporáneos. Se especula que podrían proceder de los hornos imperiales, donde trabajaban los artesanos ceramistas más hábiles. Para Watson, son «ejemplos sobresalientes del pseudo-retrato naturalista de la época, que muestran con gran perfección una idealización de la cara», donde «únicamente la elongación de los lóbulos de las orejas sigue la iconografía [tradicional budista]».[7] El cabello verde de algunas de las figuras también es una desviación del naturalismo. El hallazgo en 1912 parece no haber sido en la ubicación original del grupo, que se desconoce, y el conjunto de 16 o 18 figuras probablemente fue hecho para ser colocado en plataformas a lo largo de las paredes de una «sala luohan» en un templo.[8] Las bases caladas tenían la intención de sugerir montañas; las pinturas de luohans a menudo las muestran encaramadas en pequeños picos, lo que indica los retiros en la montaña del monje ascético.[9]
Datación
[editar]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Luohan_side.jpg/220px-Luohan_side.jpg)
En sus primeros años en Occidente, las figuras generalmente se asignaban a la dinastía Tang (618-907), y algunos proponían varias fechas posteriores en el período de la dinastía Ming o de las dinastías entre ambas. Pero una fecha en la regional dinastía Liao (916-1125) llegó a ser la más preferida, aunque en los últimos años se datan cada vez más, en parte en vista de los resultados de los métodos de datación científica cada vez más precisos, a principios del siglo XII, por tanto al inicio del periodo de la dinastía Jin (1115-1234).[10]
Las pruebas de datación por termoluminiscencia de las estatuas en Filadelfia y Nueva York produjeron una fecha de punto medio de 1210, ± 100 y 200 años respectivamente, siendo el punto medio durante el período de la siguiente dinastía Jin. Derek Gillman sugiere la fecha específica de 1159, para que coincida con la renovación registrada de un gran templo en la región, que también propone como candidato para su ubicación original.[11] Se encontró una moneda de principios del siglo XII dentro de la figura del museo de Boston.[7]
Referencias
[editar]- ↑ Sickman, 200; Rawson, 159; Art history sources mostly use "Yixian", though "Yi xian" appears more correct.
- ↑ Gillman Lecture, 3.20
- ↑ Sickman, p. 483, note 11 for p. 200; updated to include the Paris example (Musée Guimet page Archivado el 23 de septiembre de 2017 en Wayback Machine.
- ↑ Rhie and Thurman, 102
- ↑ «Arhat (luohan), Liao dynasty (907–1125), ca. 1000». Heilbrunn Timeline of Art History. Metropolitan Museum of Art. Consultado el 26 de noviembre de 2017.
- ↑ Rhie and Thurman, 102–116; Wisdom, 112–114; Steinhardt, 7–8; Gillman, 126; Watson, 123
- ↑ a b Watson, 123
- ↑ Steinhardt, 7–8; Gillman, 126; Gillman Lecture, 35:00 – 37:00
- ↑ Gillman Lecture, 38:30
- ↑ Bulletin and Hobson's titles; Hobson, 69–70; Watson, 123
- ↑ Steinhardt, 8; Gillman Lecture, 53:10, for some minutes; Wisdom, 116 (Technical note).
Bibliografía
[editar]- "Bulletin", "A Large Pottery Lohan of the T'ang Period" by "S.C.B.R." (S.C. Bosch Reitz per Wisdom, 221), Bulletin of the Metropolitan Museum of Art, vol. xvi (1921), pp.15–16
- Gillman, Derek, The Idea of Cultural Heritage, 2010, Cambridge University Press, ISBN 0521192552, 9780521192552, Google books
- "Gillman Lecture" Lecture by Derek Gillman at the Penn Museum, on their example and the group. From YouTube
- Gridley, Marilyn Leidig, Chinese Buddhist Sculpture Under the Liao: Free Standing Works In Situ and Selected Examples from Public Collections, 1993, International Academy of Indian Culture and Aditya Prakashan, ISBN 8185689040, 9788185689043
- Hobson, R.L. “A New Chinese Masterpiece in the British Museum.” The Burlington Magazine for Connoisseurs, Vol. 25, No. 134 (May, 1914) , pp. 68–70, 73, JSTOR
- Rhie, Marylin and Thurman, Robert (eds):Wisdom And Compassion: The Sacred Art of Tibet, 1991, Harry N. Abrams, New York (with 3 institutions), ISBN 0810925265
- Sickman Luarence & Soper A, The Art and Architecture of China, Pelican History of Art, 3rd ed 1971, Penguin (now Yale History of Art), LOC 70-125675, pp. 200–201
- Rawson, Jessica, The British Museum Book of Chinese Art, 2007 (2nd edn), British Museum Press, ISBN 9780714124469, pp.;158–160.
- Steinhardt, Nancy Shatzman, "The Luohan that Came from Afar" (PDF) Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine., University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, Philadelphia
- Watson, William, The Arts of China: 900–1620, Pelican history of art, 2000, Yale University Press, ISBN 0300098359, 9780300098358, Google books
- "Wisdom": Leidy, Denise Patry; Strahan, Donna K.; Becker, Lawrence, Wisdom Embodied: Chinese Buddhist and Daoist Sculpture in the Metropolitan Museum of Art, pp. 112–116, 2010, Metropolitan Museum of Art, ISBN 1588393992, 9781588393999, Google books, or fully available online as PDF, from the Metropolitan Museum of Art
Enlaces externos
[editar]Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Luohans de cerámica vidriada de Yixian.